도마복음서 도마복음서(Gospel of Thomas) 또는 도마에 의한 복음서(Gospel According to Thomas)는 예수님의 말씀을 적은 어록형 복음서로 고대 그리스어 원문을 콥트어로 번역한 것으로 보이는 완전한 콥트어사본이 1945년 이집트의 나일강 북부 나그함마디에서 지역에서 다른 53여개의 고문서와 함께 발견되었다. 기독교 신약성서 외경의 하나로서, 서문에는 예수의 열두제자 중 한 사람인 디디모스 유다 도마가 썼다고 기록되어 있다. 이로인하여, 1898년 이집트 옥시링쿠스에서 발견된 그리스어 필사본 조각의 내용과 일치한다는 것이 밝혀졌다. 콥트어 판은 340년 경에 필사된 문서로 추정되고 그리스어 판은 서기 200년경에 필사된 문서로 추정되고 있다. 도마 복음서는 사복음서의 형식과 달리 예수의 일생에 대한 전기적 내용을 담고 있지 않으며, 예수의 어록들로 이루어져 있는데, 소위 겨자씨의 비유 등이 공관복음서에 나오는 예수의 말씀과 같은 내용이 다수 있으나 완전히 일치하지는 않는다. 도마 복음서와 이름이 비슷한 도마행전(The Acts of Thomas), 도마의 유아기 복음(The Infancy gospel of Thomas)과는 다른 것이다. 나그함마디 코덱스 1945년 영지주의 문서인 나그함마디 문서 더미에서 발견되었다. 이 문서는 이집트의 고문서성의 소유였다. 1956년에 사진 촬영판이 출판되었고, 1959년부터 학자들이 본격적으로 연구하기 시작했다. 일반인들에게는 1975년에 알려졌고 이후 많은 번역이 존재한다. 많은 학자들은 콥트어 판이 그리스어 판의 번역이라고 생각한다. 옥시링쿠스 파피루스 조각 도마 복음서의 콥트어 판이 발견된 이후에, 학자들은 이집트의 옥시링쿠스에서 1898년 발견된 그리스어 문서들 중에 도마 복음서의 그리스어 판이 있었다는 것을 알게 되었다. 그것은 옥시링쿠스 파피루스 1번, 654번, 655번에 해당한다. 흔히 후자를 구별하여 그리스어 도마 복음서라고 부른다. 이것은 서기 200년 경에 필사되었다고 추정된다. 내용 도마 복음서는 예수의 가르침만을 담고 있는 "어록 복음서"이다. 발견되지는 않았지만 존재했을 것으로 추정되는 Q복음서도 어록 복음서에 속한다. 이에비해 4복음서는 예수의 가르침 뿐 아니라 탄생, 한 일, 고난 등의 서술을 담고 있어 "서술 복음서"로 분류할 수 있다. 도마복음서의 발견이 신학계에 일으킨 가장 커다란 파문은 뭐니 뭐니 해도 Q복음서를 가설 아닌 실체로서 등장시킨 사건이다. 도마복음서는 1945년 12월 나일강 상류지역에서 어느 이집트 소년의 곡괭이질에 부딪혀 우연히 발견된 고문서이지만, Q복음서는 신학자들이 문헌비평의 방법을 통해 공관복음서 속에서 150년 동안 발굴해온 가설적 문헌이었다. 마태·누가복음서 중에서 복음서 원형이라고 말할 수 있는 마가자료를 제외한 부분 중에서, 마태와 누가에 공통된 부분을 그냥 자료(Quelle)라는 의미로 Q라고 불렀던 것이다. 마태와 누가가 한방에서 복음서를 같이 상의해 가면서 집필하지 않은 이상(물론 그런 가능성은 전무하다), 마태와 누가가 참고한 공통자료가 이미 문헌으로 성립해 있었다는 것은 확실했다. 그런데 그 가설적 문헌을 치밀하게 연구해본 결과, 그것은 단지 어록(로기온자료) 형식의 모음집이라는 사실이 밝혀졌던 것이다. 즉 예수의 말씀(가라사대 파편)만으로 구성된 자료라는 것이다. 그러나 이 어록자료인 Q를 자신있게 공관복음서 속의 또 하나의 복음서로서 제시할 수 있는 깡다구가 있는 신학자는 별로 없었다. 확고한 물증이 없는 데다 그 함의가 매우 혁명적인 것이었기 때문이다. 즉 우리가 알고 있는, 예수의 생애 드라마를 펼쳐주는 설화복음서(narrative gospel)의 모든 이야기들이 누락되어버리는 것이다. 예수의 탄생, 갈릴리 사역, 이적, 예루살렘 입성, 수난, 십자가 죽음, 부활 등등의 이야기가 예수라는 역사적 캐릭터의 이해와 무관한 사건들이 되어버리거나 부차적인 잡담으로 되어버릴 수 있기 때문이다. 따라서 Q에 관한 논의는 철저히 신학이론 전문가들의 연구영역 속에서만 머물렀고, Q의 모습이 일반에게 공개되지도 않았다. 그런데 갑자기 도마복음서가 출현해버린 것이다. 그것도 이성적 가설이 아닌 물리적 사실로서 우리 눈앞에 드러난 것이다. 그 드러난 모습이 너무도 충격적이었다. 114개의 로기온자료로만 구성된, Q에 대하여 1세기 반 동안 구상해왔던 바로 그 모습이었던 것이다. 도마복음서는 꿈에 그리던 어록복음서(sayings gospel)이었던 것이다. 이 어록복음서의 출현으로 Q는 단순한 자료가 아닌, 도마복음서와 똑같은 문헌양식을 지닌 또 하나의 어록복음서가 되어버린 것이다. 즉 Q는 Q자료에서 Q복음서로 승격되었고, 동시에 그 연구가 확고한 물증적 기반 위에서 힘차게 진행되어 나갔다. 도마복음서가 여타 나그함마디 문서보다 빨리, 1959년에 출간되었기 때문에 이미 1960년대부터 신학계의 가장 참신하고 중요한 이슈로서 도마복음서-Q복음서 연구가 등장하였던 것이다. 그런데 도마복음서는 114개의 가라사대 파편으로 구성되어 있다. 도마복음서의 3분의 1이 정확하게 Q자료와 중복될 뿐 아니라, 도마복음서의 나머지 부분도 거의 다 현재 공관복음서의 기록들과 내면적 연관성이 확보된다. 도마복음서는 우리가 흔히 치부하는 ‘외경’이라는 개념으로 처리될 성격의 문서가 아닌 것이다. 즉 Q자료와 동일한 계열의 또 하나의 Q자료였던 것이다. Q자료가 마가복음에 선행한 자료라는 것은 너무도 확실하다. Q자료나 도마복음서의 원형은 이미 AD 50년 전후에 성립했던 것이다. 그런데 왜 현존하는 신약성서의 일부인 Q자료가 그렇게 대단하다고 소란을 피워야 할까? 도대체 뭐가 그다지도 새롭단 말인가? 결론부터 이야기하자면 도마복음서라는 문서의 출현은 Q자료를 가설적 허깨비가 아닌 실체(實體)로 드러냈고, Q자료라는 실체는 예수에 대한 우리의 인식을 혁명시키기 시작했던 것이다. -도울의 도마복음 이야기 내용은 다음과 같이 시작된다. "이것은 살아있는 예수께서 했던 비밀의 말씀이며, 그것을 디두모스 유다 도마가 기록한 것이다. 그가 말씀하셨다 '누구든지 이 말들의 뜻을 밝히는 자는 죽음을 맛보지 않을 것이다.'" 이는 114개의 어구로 이루어져 있어 (학자들은) 장 대신 "114구"로 구분한다(하였다) (따라서 시편보다 더 짧은 구절로 되어 있다). <예수의 가르침이라고 되어 있다.> 이들 중 다수는 4복음서에 나오는 것들과 비슷하지만, 일부는 <새로 발견된 말씀들이다.> 다른 복음서에서는 찾아볼 수 없는 전혀 새로운 말씀들이다. 편집비평 첫 구절은 디디모스 유다 토마/도마가 기록자라고 되어 있다. 그는 예수의 열두 제자 중의 하나였다. 베드로가 로마에서 그랬듯 도마는 시리아 지역 믿음의 대표격이었다. 따라서 도마 복음은 시리아에서 지어졌을 것으로 추정된다. 그와 관련하여 니콜라스 페린(Nicholas Perrin)은 도마 복음이 타티아노스(Tatianos)의 "Diatessaron"에 근거하고 있다고 주장하였다. 도마 복음서의 저작 시기는 논란의 여지가 있다. 어록 복음서의 특성상 사복음서보다 먼저 씌었다고 보는 이들도 있고, 영지주의적인 내용이 담겨 있는 것으로 보아 영지주의가 유행했던 1세기 후반 이후에 편집된 것이라고 볼 수도 있다. -위키백과 사전 토마스 복음서의 중요성을 강조하는 학자들은 이러한 기존의 복음서나 위경이 가진 과장된 묘사나 꾸밈이 거의 없는 높은 사실성을 가진 기록이라는 점에 주목하고 있으며, 옥스퍼드 대학의 앤드류 하비는 토마스 복음서가 주는 중요성은 핵폭탄과 같다라고 표현하기도 했다. -나무위키 *도마복음은 21세기를 살아가는 사람들에게 주어진 맞춤복음이며 행운의 선물이다. 이 시대에 발견된 의미 도마복음은 기독교의 교리가 형성되기 이전의 예수님 말씀이다. 거기다가 서문에서 밝히듯이 일정수준 이상에 오른 특정 제자들에게만 공개된 밀교적인 가르침(비밀의 말씀)으로 심지어 초대교회 교부들에게도 알려지지 않았다. 그러나 클레멘타인, 오리겐등 극소수의 사람들은 이를 접한 흔적을 그들의 저서를 통해 볼 수 있고 큐자료의 저자가 상당 부분을 해석하여 자료로 사용한 흔적은 큐자료와 비교해 보면 뚜렷이 나타난다. 이처럼 한정된 특정 그룹을 통한 전승과정등 문서의 비밀성으로 인해 거의 완벽하게 원형을 유지하고 있다가 정경채택을 전후해서 탄압을 피해 다른 금서들과 함께 1600년 동안 지하에 묻혀 이후로는 외부의 환경에 완벽하게 보호되었다가 1945년에 발견된 것이다. 도마복음과 함께 발견된 52개의 소책자 중에는 “세상 끝날에 드러나게 하려고 이 책을 카락시오라 불리는 산에 놓아 두었다”라는 글도 있었고, “이 책들을 그 산에 남겨두라. 그것은 훗날에 태어날 인간들 중 자격 있는 이들을 위한 것이다”라는 예언적인 글도 함께 있었다고 한다. -박 노근 목사 이제 디지탈시대를 맞아 급속하게 전세계에 퍼지기 시작한 도마복음은 21세기의 사람들을 위한 맞춤복음이며 거룩한 선물이다. 이와 같은 언급은 진리의 복음에도 기록되어 나온다.